PAKAIAN PANGULU

PAKAIAN PANGULU

Muhammad Nasir 

Pakaian Panghulu

Ada banyak penjelasan tentang bentuk dan makna pakaian Pangulu dalam pepatah dan kato adat Minangkabau. Di antaranya:

Falsafah pakaian rang pangulu

Di dalam luhak tanah minang

Jikok ambalau maratak hulu

Puntiang tangga mati tabuang

Kalau kulik manganduang aia

Lapuak nan sampai kapanguba

Binaso tareh nan di dalam

Jikok pangulu bapaham caia

Jadi sampik alan nan leba

Lahia batin dunia tanggalam

Di dalam pantun dagang juga diungkapkan:

Pakanbaru ka lipek kain

Taratak buluah urang sabuikkan

Tumbuahlah pandan nan baduri

Pakaian pangulu lahia jo batin

Tibo di adat jadi kabasaran

Panumbuah sifat tauladan diri

Pakaian secara umum berfungsi sebagai:

§  Penutup atau pelindung badan

§  Penanda Identitas diri

§  Pembeda jenis kelamin

§  Pembeda posisi sosial

§  Sebagai tanda kebesaran

§  Sebagai perhiasan

Secara adat, pakaian bagi orang Minangkabau selain sesuai dengan fungsi yang sudah umum di atas dibagi kepada 3 fungsi khusus, yaitu: 

• Panyaok tubuah. Ukuran kepantasannya disesuaikan dengan tuntunan syara. (agama Islam) oleh sebab itu, syarat pakaian sebagai penutup tubuh mestilah sesuai dengan ketentuan agama tentang aurat.
• Simbol sifat dan prilaku. Pakaian orang Minangkabau selalu mempunyai arti simbolis karena sifat dan prilaku orang yang memakainya akan terlihat dari cara ia berpakaian. Oleh sebab itu, orang Minangkabau meletakkan sifat dan prilaku tanda kebesaran seseorang pada bentuk dan pola baju yang ia kenakan
• Tanda Perhiasan Orang Minangkabau tidak mengabaikan perkembangan mode. Pakaian juga menunjukkan perhiasan agar terlihat menarik dan menunjukkan tingkat kemakmuran yang didapatkan oleh anggota kaumnya.

Konsep Pakaian Pangulu

Pakaian pangulu menunjukkan tanda kebesaran serta sekaligus menunjukkan sifat dan prilaku ideal bagi pangulu. Pakaian yang dipakai oleh penghulu di Minangkabau mengandung falsafah adat, terutama pakaian yang pakai pada upacara adat kebesaran Minangkabau. Sebagai pakaian adat, pakaian penghulu dikungkung oleh norma-norma adat, baik dari segi reka bentuk maupun cara pemakaiannya. Karenanya dalam pemakaiannya, hanya boleh dipakai oleh penghulu dalam upacara adat. Dalam pepatah dikatakan:

Nan rajo tagak babarih,

nan penghulu tagak diundang,

bukan mudah basisik karih,

kapalang tangguang pusako hilang

Jenis Pakaian Pangulu

Pakaian Pangulu di Nagari Pakan Rabaa Timur dibagi kepada 3 jenis:

1.    Pakaian Kabasaran

Pakaian kabasaran juga disebut dengan Pakaian Langkok. merupakan pakaian pertama yang digunakan pada upacara adat yang terdiri dari:

·      Saluak

·      Baju gadang

·      Sarawa lapang

·      Sisampiang

·      Cawek

·      Salempang

·      Karih

·      Tarompa

·      Tungkek

Pada acara adat ini, pangulu juga membawa karih (keris) sebagai lambang kekuatan dan alur adat, syara’ dan undang yang berlaku di Minangkabau secara umum dan nagari Pakan Rabaa Timur

2.    Pakaian Alek Nagari

Pakaian Penghulu yang dipakai pada alek nagari biasa terdiri dari:

•      Kupiah balilik

•      Baju gadang  

•      Sarawa lapang

•      Pangulu juga bisa menggunakan baju guntiang cino dipadukan dengan celana pentalon, atau baju kemeja putih yang dipadukan dengan celana pentalon dan stelan jas

•      Sisampiang

•      Cawek (ikat pinggang)

•      Tongkat

Pakaian jenis kedua ini dipakai pada acara atau alek biasa seperti acara baralek perkawinan, acara kematian dan acara-acara yang melibatkan pangulu dari berbagai suku di tingkat nagari

3.    Pakaian Harian

Pakain harian Pangulu terdiri dari:

•      Kupiah balilik atau kupiah BK

•      Baju guntiang cino atau kemeja dipadukan dengan sarawa lapang atau pentalon

•      Sisampiang (menyesuaikan)

•      Cawek  (menyesuaikan)

•      Tongkat (menyesuaikan)

Yang dimaksudkan dengan pakaian harian adalah pakaian yang dipakai pada acara-acara harian di tingkat kaumnya. Sedangkan pakaian harian yang digunakan sebagai penutup tubuh sehari-hari dapat menyesuaikan dengan pakaian orang biasa. Namun untuk pembeda dan tanda kebesaran antara pangulu dan anak kamanakannya, pangulu semestinya memakai kupiah balilik.

Makna Pakaian Penghulu

1.    Tutup Kepala

Tutup Kepala Pangulu dibagi kepada 2, yaitu, Saluk batimba dan Kupiah Balilik/Kupiah BK hitam.

a.    Saluak Batimba

Bentuk Saluak Batimba, penjelasannya adalah sebagai berikut: 

Basaluak batiak batimba, leba tak dapek dibilai,

salilik salingkaran kaniang, ikek santuang di kapalo,

tiok katuak baundang-undang, tiok karuik aka manjala, 

bajanjang naiak batangga turun

Berdasarkan dua  ungkapan adat di atas, bentuk penutup kepala pangulu tidak hanya bentuk yang tak bermakna, namun mengandung falsafah adat yang tinggi. Maknanya adalah:

·      Kato dan pituahnyo didanga, parentahnyo dituruti

·      Pangulu mesti memiliki wawasan dan pengetahuan luas

·   Lingkaran kaniang menunjukkan kekuasaannya dalam adat dan kepimpinan penghulu dalam nagari juga tidak dapat dicampuri oleh kaum atau nagari lain, sebab setiap kaum atau nagari memiliki otonomi sendiri-sendiri

·     Pengulu tak dapat dipengaruhi oleh sesuatu yang tak ada dalam aturan syara’ adat dan undang

b.    Kupiah Balilik

Kupiah balilik/balipik mengambil bentuk dasar dari kupiah beka atau peci nasional. Sebagai tanda pembeda antara kopiah biasa yang dapat digunakan oleh siapapun laki-laki Minangkabau, maka kupiah datuak/ pangulu diberi lilitan yang memiliki kerut. Kerutan pada lilitan menandakan posisi penggunanya sebagai pangulu. Oleh sebab itu, kupiah balilik tidak dapat dipakai oleh sembarang orang yang tak bergelar datuak.

2.    Baja Gadang

Baju Gadang adalah baju yang dipakai oleh penghulu dalam upacara adat. Reka bentuk baju ini seperti baju kurung tetapi agak longgar dan pendek. tidak berkantong, tidak berkrah leher dan tidak berkancing berbuah baju pada ujung lengan.

Baju Pangulu berwarna hitam. Makna warna ini disebutkan dalam pepatah adat:

Tanah kudaraik di nan hitam,

paham hakikat tahan tapo,

Manahan sudi jo siasaik.

Kuma bapantang kalihatan,

budi indak tajua,

kok paham indak tagadai,

bapantang kuniang karano kunik,

indak lamak karano santan

Dari pepatah di atas dapat disimpulkan bahwa seorang penghulu haruslah orang yang teguh pendirian, tidak mudah dipengaruhi dan berani menanggung segala resiko dalam hidup dan kehidupannya dan menjaga dirinya terhadap segala yang akan menghancurkan martabatnya.

Baju Gadang dapat berbahan dasar beludru (baju gadang biludu lakan)atau berbahan dasar sutra (baju suto guntiang cino) Bentuk dan makna baju ini tergambar dalam pepatah adat:

Baju hitam gadang langan

Langan tasenseng tak pambangih

Bukan karano dek pamberang

Pangipeh naknyo dingin

Pahampeh miang di kampuang

Pangikih sifat nan buruak

Siba batanti timba baliak

Mangilek mangalimantang

Tutuik jahik pangka langan

Mambayangkan mauleh indak mambuku

Mambuhua indak mangasan

Lauik di tampuah indak barombak

Padang di tampuah indak barangin

Budi haluih bak lauik dalam

Sifat bapantang kahujuakan

Indak basaku kiri kanan

 alamatnyo nan bak kian

indak mangguntiang dalam lipatan

indak manuhuak kawan sairiang

indak maambiak untuang di ateh sangketo

lihia nan lapeh tak bakatuak,

babalah dado

manandokan pangulu alamnyo leba

mamakai sifat lapang hati

babumi laweh

bapadang lapang

gunuang tak runtuah karano kabuik

lauik tak karuah karano ikan

tagangnyo bajelo – jelo

kanduangnyo badantiang – dantiang

3.    Sarawa Lapang

Sarawa lapang adalah pakaian kebesaran pangulu yang berbahan cindai, beludru atau kapas (katun). Dalam pepatah tentang sarawa lapang diuraikan sebagai berikut:

Sarawa cindai bapucuak rabuang,

guntiang banamo guntiang aceh,

sarawa hitam baguntiang ampek,

kaki gadang baukuran,

galombang tapak itiak

Sarawa lapang merupakan lambang kejujuran, makna dari rekaan sarawa lapang  adalah sebagai pimpinan adat penghulu haruslah jujur dalam menjalankan kepimpinannya, seperti yang diuraikan dalam pepatah:

Basarawa hitam gadang kaki,

kapanuruik alua nan luruih,

kapanampuah jalan nan pasa,

ka dalam korong jo kampuang,

sarato koto jo nagari,

langkah salasai baukuran,

martabat nan anam mambatasi,

murah jo maha di tampaiknyo,

baiyo mako bakato,

batolan mako bajalan

4.    Sisampiang

Sebagai kelengkapan pakaian pangulu, juga digunakan kain yang dikenal dengan sisampiang. Sisampiang atau kain sampiang  adalah kain yang di lilitkan dari pinggang ke bagian atas lutut. Bentuk dan cara penggunaannya tergambar dalam pepatah adat:

Saruang sabidang di ateh lutuik,

kayo dan miskin alamaiknyo,

ado batampaik kaduonyo,

luruih dalam tak buliah senteng,

patuik senteng tak buliah dalam,

karajo hati kasadonyo,

mungkin jo patuik baukuran

Sisampiang dalam adat berpakaian orang Minangkabau melambangkan ketetapan dan kepastian. Maksudnya apa yang sudah menjadi norma adat, tidak boleh ditambah atau dikurang, karena ketentuan tersebut dibuat berdasarkan hukum adat untuk keperluan masyarakat.

5.    Cawek

Cawek atau ikat pinggang berbahan kain sutra yang dikenakan untuk menguatkan ikan celana sarawa yang longgar.  Bentuk, cara dan fungsi cawek disampaikan dalam ungkapan adat sebagai berikut:

Cawek suto bajumbai alai

Saheto pucuak rabuangnyo

Saheto pulo jumbai alainyo

Jumbai nan tangah tigo tampek

Kapaniiliak anak kamanakan

Kalau tapancia di kampuangkan

Kalau tacicia inyo japuik

Ka panjarek aka budinyo

Kabek sabalik buhua sintak

Kokoh tak dapek kito ungkai

Guyahnyo bapantangan tangga

Lungga bak caro dukuah di lihia

Babukak makonyo tangga

Jo rundiang mako nyo ta ungkai

Kato mufakat paungkainyo

Kain suto (sutra) pada cawek melambangkan bahwa seorang penghulu harus cakap dan lembut dalam memimpin serta sanggup mengikat jalinan persaudaraan antar masyarakat yang dipimpinnya. Cawek atau ikat pinggang juga melambangkan kekukuhan ikatan atau pegangan dalam menyatukan anak kemenakan, warga pasukuan, baik yang jauh maupun yang dekat.

6.    Kain Salempang

Pakain kebesaran penghulu dilengkapi dengan kain sandang atau salempang dan ada yang menyebutnya kain kaciak. Sandang adalah bahasa Minangkabau yang bererti meletakan sesuatu di bahu. Kain sandang ialah kain yang disangkutkan atau disandang di bahu dan ujung-ujung sandang dijatuhkan ke sisi hadapan atau belakang. Pemakaian sandang juga ada yang diselempangkan, yaitu dari bahu ujungnya dijatuhkan pada sisi badan yang berlainan arah pada pinggang (dari bahu kiri ke pinggang kanan atau sebaliknya dari bahu kanan ke pinggang bahagian kiri). Kain sandang adalah lambang ketetapan hukum, sebagaimana diungkapkan dalam pepatah;

Di bahu manyandang kain kaciak,

kain cindai ampek sagi,

pahapuih paluah dikaniang,

pambungkuih nan tingga bajapuik,

pangampuang nan tingga babinjek,

kato dahulu kato batapati,

kato kamudian kato bacari,

indak buliah indak manuruik adaik

Pemakaian sandang tanah liat ini adakalanya dilengkapi dengan hiasan rekaan gantungan kunci yang jumlahnya delapan buah, melambangkan penghulu adalah menejer dari kaumnya, dalam pepatah dikatakan;

Di rantai kunci tagantuang banyaknyo salapan buah,

kalau ditinjau alamatnyo, kok tibo dimaso kayo, pambukak peti kabaragiah,

kok tibo dimaso bansaik, pangunci puro basiceke,

kalaulah tibo maso murah, pambukak peti ka baragiah pambukak peti kain, panuruik alua nan luruih, panampuah jalan nan pasa, kalau pusako kabajuntai, pambukak peti bunian. Baiak tagantuang nan tatagak, atau cupak nan baisi, panyingkokkan simpanan adaik, panyimpan kato kabulatan, nak kokoh barih jo balabeh

7.    Karih (Keris)

Keris dari segi bentuk adalah sejenis senjata yang banyak dipakai oleh masyarakat Melayu, termasuk masyarakat Minangkabau. Bagi masyarakat Minangkabau keris adalah bahagian dari pakaian penghulu yang hanya berfungsi sebagai lambang. Keris merupakan lambang kebesaran dan kekuasaan penghulu dan hanya penghulu yang boleh makai keris dalam upacara-upacara adat. Tidak sembarang orang boleh memakai keris, seperti kata pepatah;

Nan rajo tagak babarih,

nan penghulu tagak diundang,

bukan mudah basisik karih,

kapalang tangguang pusako hilang

Cara memakai karih dalam pepatah adalah;

Sanjatonyo karieh kebesaran

sampiang jo cawek nan tampaiknya

sisiknyo nan tanam tabu,

lataknyo condong ka kida

dikesong mako dicabuik

Keris yang dipakai pangulu, hulunya tidak diambalau (dipatri), apa bila keris ditusukan pada sesuatu benda maka bilah keris akan tecabut dari hulunya setelah ditarik, seperti terurai dalam pepatah;

Gembonyo tumpuan puntiang,

tunangan ulu kayu kamat,

kokoh tak tarago dek ambalau,

guyahnyo bapantang tangga,

bengkok nan tigo patah,

tapi luruih Manahan tiliak,

bantuak dimakan siku-siku,

luruih dimakan lapeh banang.

Kok bungka ganak Manahan asah,

hukum adia manahan bandiang,

kalau bana manahan liek

Keris juga dimaknai sebagai tuah dari seorang pangulu. Dalam pepatah diuraikan;

Bamato baliak batimba, sanyao pulo jo gemboknyo. Pantang balampeh ka asahan, tajam tak rago dek bakabuik, haluih tak rago dek balilieh, mamutuih rambuik dihambuihkan, tapi tajam nan pantang malukoi. Ipuahnyo turun di langik. Bisonyo pantang katawaran, jajak ditikam mati juo. Kapalawan dayo rang aluih, panulak musuah di badan

8.    Tungkek (tongkat)

Tongkat pangulu adalah kayu lurus dan kuat, berkepala perak. Melambangkan bahwasanya pangulu mampu menopang dirinya sendiri tanpa bantuan orang lain. Hal itu juga menunjukan bahwa pangulu akan menopang adat, pusako dan anak kemenakannya. Fungsi tungkek dijelaskan dalam kato adat:

Pamenannyo tungkek kayu kamat

ujuang tanduak kapalo perak

panungkek adat jo pusako

barieh tatagak nak jan condong

Tungkek juga dapat diartikan sebagai pakaian orang tua. Dalam adat Minangkabau, pangulu adalah orang tuo dalam adat.

9.    Tarompa

Sebagai alas kaki, penghulu memakai sandal yang dinamakan sandal capa. Sandal ini dipakai pada upacara-upacara adat, seperti upacara batagak penghulu dan musyawarah-musyawarah. Demikian juga bila berkunjung ke rumah anak kemanakannya, penghulu memakai sandal capa atau sandal lainnya. Untuk menandakan kehadiran seorang pangulu di rumah gadang dapat dilihat dari keberadaan tarompanya di halaman atau di janjang pintu masuk.

#Bahan Ajar