Naskah Lengkap Pidato Jokowi tentang RAPBN dan Nota Keuangan 2020

Jumat, 16 Agustus 2019 | 16:07 WIB
Pidato ini dibacakan Presiden Joko Widodo (Jokowi) di depan rapat paripurna DPR, Jumat (16/8/2019). Ini pidato ketiga setelah pidato tahunan dan pidato kenegaraan.

℘
PIDATO Presiden Joko Widodo (Jokowi) sebagai keterangan pemerintah atas Rancangan Anggaran dan Pendapatan Negara (RAPBN) 2020 beserta nota keuangannya, Jumat (16/8/2019), menjadi yang ketiga dibacakannya pada hari yang sama.

Sebelumnya, Jokowi telah membacakan pidato di depan sidang tahunan Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR).

Dalam pidato tentang RAPBN 2020 beserta nota keuangannya, Jokowi menyebutkan sejumlah asumsi makro perekonomian yang akan diusulkan pemerintah untuk dibahas bersama DPR. Usulan ini sekaligus menjadi bahan untuk penyusunan RUU APBN 2020.

Di dalamnya, sejumlah indikator ekonomi di dalam negeri dan global dibahas, termasuk sasaran atau target yang dituju terkait perekonomian.

Alokasi pendapatan dan belanja, otomatis juga menjadi bagian dari pidato ini. Topik rencana pemindahan ibu kota kembali disebut dalam pidato ini.

Sumber:
Naskah Lengkap Pidato Jokowi tentang RAPBN dan Nota Keuangan 2020
kompas.com

Pidato Kenegaraan Jokowi 2019

Jumat, 16 Agustus 2019 | 12:08 WIB
Ini pidato kedua dari tiga pidato yang dibacakan Presiden Joko Widodo (Jokowi) pada Jumat (16/8/2019). Yang ini dibacakan di depan sidang bersama DPD dan DPR.

℘
SETELAH membacakan pidato tahunan di depan Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR), Presiden Joko Widodo (Jokowi) menyampaikan pidato kenegaraan di depan sidang bersama Dewan Perwakilan Daerah (DPD) dan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) pada Jumat (16/8/2019) pagi.



Berikut ini naskah lengkap pidato kenegaran dimaksud.

PIDATO KENEGARAAN PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA
DALAM RANGKA HUT KE-74
PROKLAMASI KEMERDEKAAN REPUBLIK INDONESIA
DI DEPAN SIDANG BERSAMA
DEWAN PERWAKILAN DAERAH REPUBLIK INDONESIA
DAN DEWAN PERWAKILAN RAKYAT REPUBLIK INDONESIA



Bismillahirrahmanirrahim,
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Selamat Pagi,
Salam Damai Sejahtera untuk kita semua,
Om Swastiastu,
Namo Buddhaya,
Salam Kebajikan

Pidato Jokowi 2019
Sumber
kompas.com

ISLAMISASI MINANGKABAU

ISLAMISASI MINANGKABAU

Oleh: Muhammad Nasir
muhammadnasir@uinib.ac.id

Draft Cover Buku 

Islamisasi Minangkabau semestinya adalah teori-teori yang dibangun oleh para sejarawan tentang masuknya Islam ke Minangkabau, Penyebaran dan perkembangannya. Namun, sejauh ini belum ada literatur yang mengulasnya secara lengkap sebagai sastu kesatuan teori tentang Islamisasi Minangkabau. Informasi tentang konversi masyarakat Minangkabau ke dalam agama Islam, bagaimana agama Islam dikembangkan dan diajarkan serta bagaimana dinamikanya ketika berhadapan dengan adat Minangkabau masih terpisah-pisah sesuai dengan topik pembahasan dan minat para sejarawan.

Teori merupakan suatu hipotesis yang didasarkan pada analisis hubungan antara fakta yang satu dengan fakta yang lain pada sekumpulan fakta-fakta. Pernyataan teori umumnya hanya diterima secara "sementara" dan bukan merupakan pernyataan akhir yang konklusif. Teori tentang masuknya Islam ke Minangkabau pada dasarnya belum tersusun secara rapi dan sistematis. Namun bukan berarti bahwa upaya untuk mengungkapkan sejarah masuknya Islam ke Minangkabau belum disusun sama sekali. Sudah ada banyak pendapat yang mengungkapkan sejarah awal masuknya Islam ke Minangkabau disertai dengan seperangkat asumsi dan fakta-fakta yang ditulis oleh sejarawan atau penulis yang concern pada studi kebudayaan Minangkabau. Berikut akan dihimpun beberapa asumsi dasar yang pada umumnya disepakati oleh para sejarawan dan penulis tentang Minangkabau yang akan menjadi kerangka pijakan penyusunan teori Islamisasi Minangkabau:

Ikhtisar Gerakan Kaum Tua dan Kaum Muda

Ikhtisar Gerakan Kaum Tua dan Kaum Muda

-Sebuah Laporan Bacaan
Oleh Muhammad Nasir

Asal usul Istilah Kaum Tua dan Kaum Muda

Kitab al Syir'ah (1937)

Kaum Tua dan Kaum Tua adalah istilah untuk menyebutkan kelompok elit sosial dalam masyarakat. Meskipun istilah ini secara historis sangat populer dalam gerakan intelektual Minangkabau, namun istilah ini tidak mutlak ditujukan untuk polarisasi kaum intelektual di Minangkabau.

Yudi Latif[1] misalnya, menyebut kaum intelektual atau inteligensia ini dengan Bangsawan Pikiran. Bangsawan pikiran disebut untuk menunjukkan kemunculan inteligensia Hindia Belanda di paruh awal abad ke-20. Istilah Bangsawan Pikiran ini dimunculkan untuk menunjukkan dengan elit bangsawan lama yang disebut Bangsawan Oesoel. Lebih lanjut Yudi Latif menulis untuk menegaskan mulai hadirnya komunitas baru inteligensia[2] seperti yang dibayangkan, maka komunitas baru bangsawan pikiran disebut dengan Kaum Muda dan komunitas Bangsawan Oesoel disebut dengan Kaum Tua atau Kaum Kuno. Hanya saja, Yudi Latif belum menunjukkan secara persis waktu kemunculan istilah ini.

Orang-orang Minang dalam catatan J.C Boelhouwer (1831-1834)

Orang-orang Minang

dalam catatan J.C Boelhouwer (1831-1834)

Oleh Muhammad Nasir

Tentang J.C. Boelhouwer

Letnan I Infanteri Joannis Cornelis (J.C) Boelhouwer adalah tentara Belanda yang pernah bertugas sebagai Komandan Sipil dan Milter di Pariaman, Sumatera Barat (Civiele en Militaire Kommandant van Pariaman). Dr. Suryadi Sunuri[i] menulis bahwa ia bertugas di Pariaman selama kurang lebih tiga tahun (1831-1834) dan menjabat Komandan sipil dan militer hanya satu tahun. J.C. Boelhouwer lahir pada 14 Mei 1809 di Didam Nederland dan meninggal di Leiden Provinsi Zuid Holland pada 10 Januari 1883 dalam usia 72 tahun.

Pokok pembahasan tentang Boelhouwer yang akan dibahas di sini adalah pandangan dan catatannya tentang orang Minagkabau terutama di daerah Rantau Minagkabau yaitu Pariaman dan Pasaman, serta beberapa daerah di Tanah Batak. Catatan itu ia tuangkan dalam bukunya “Kenang-kenangan di Sumatera Barat selama tahun-tahun 1831-1834. Judul asli: Herrineringen van mijn verblijf op Sumatera Weskust gedurende 1831-1834. Penerbit, Lembaga Kajian Gerakan Paderi 1803-1838, Padang, 2009.  

Sejarah Singkat Minangkabau (1)

Bermula dari Kisah Iskandar Zulkarnain. Di dalam Tambo alam tidak diterangkan secara jelas siapa sosok Iskandar Zulkarnain yang dimaksud. Jika yang tokoh yang dimaksud adalah Iskandar Zulkarnain yang disebutkan oleh Al Qur'an, maka ia hidup 2000 tahun sebelum masehi (SM). Jika yang dimaksud adalah Iskandar Zulkarnain yang di barat ditulis dengan Alexander the Great, maka ia hidup sekitar 356-323 SM. Masa hidup ke dua tokoh tersebut akan menentukan berapa lama usia Minangkabau.

Sumber Foto: Mozaik Minang

Selanjutnya, apakah pada masa itu wilayah yang dihuni oleh suku bangsa Minangkabau sudah bernama Minangkabau? Meskipun kebenaran masih dicari, manusia berusaha mencari tahu, namun Allah Maha Tahu. Informasi tentang kedua tokoh tersebut sedikit banyaknya telah membuka tabir tentang sejarah Minangkabau Dalam cerita rakyat tentang Iskandar Zulkarnain disebutkan bahwa raja pertama yang datang ke Minangkabau bernama Suri Maharajo Dirajo. Anak bungsu dari Iskandar Zulkarnain. Sedangkan dua saudaranya, Sultan Maharaja Alif menjadi raja di benua Ruhun (Rum) di kawasan Eropa dan Sultan Maharajo Dipang menjadi raja di benua Cina.

Secara tersirat cerita tersebut telah menempatkan kerajaan Minangkabau setaraf dengan kerajaan di benua Eropa dan Cina. Suri Maharajo Dirajo datang ke Minangkabau ini, di dalam Tambo disebut pulau paco (perca) lengkap dengan pengiring yang yang disebut; Kucing Siam, Harimau Campo, Anjiang Mualim, Kambiang Hutan. Pulau Paco yang dimaksud di antaranya termasuk Pulau Sumatera, tempat berdiamnya suku bangsa Minangkabau. Kisah di atas memberi isyarat bahwa wilayah Minangkabau yang dihuni oleh suku bangsa Minangkabau sudah dihuni semenjak 2000 tahun yang lalu. Hal ini tersambung dengan teori yang dibangun oleh ahli sejarah yang akan dipaparkan setelah ini.